குமரான் நாட்காட்டியின் பழம்பெரும் மர்மத்தைத் தீர்க்குமா செத்த கடல் சுருள்கள்?

குமரான் பிரிவினரின் விசித்திரமான 364 நாள் நாட்காட்டி, அவர்களுடைய அன்றாட மத வாழ்க்கையை நிர்வகித்ததா, அல்லது வெறும் இலட்சிய முறையாக மட்டுமே இருந்ததா என்பது பல தசாப்தங்களாக விடையில்லாத புதிராக இருந்து வருகிறது. டெல் அவீவ் பல்கலைக்கழகத்தின் புதிய ஆய்வு ஒன்று, சமூகத்தின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இரண்டு சாத்தியங்களும் உண்மையாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. யூத மெய்யியல் துறையைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் எஷ்பால் ரட்சன் இந்த ஆய்வை மேற்கொண்டார். இது தர்பிஸ் காலாண்டு யூத ஆய்விதழில் வெளியானது.

செத்த கடல் சுருள்கள் என்பவை, செத்த கடலுக்கு அருகே குமரான் பகுதியில் உள்ள குகைகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பண்டைய யூத கையெழுத்துப் பிரதிகள். இவை கிட்டத்தட்ட கிமு 300 முதல் கிபி 100 வரையிலான காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. குமரான் நாட்காட்டியில் சரியாக 364 நாட்கள் இருந்தன; இது ஏழால் வகுபடக்கூடிய எண் என்பதால், 52 முழு வாரங்களை உருவாக்கியது. இதனால் ஒவ்வொரு பண்டிகையும் ஆண்டுதோறும் அதே கிழமையில் வந்தது — இதை இறைவனின் நேர்த்தியான ஒழுங்காகக் கருதினர். ஆனால் இந்த 364 நாள் ஆண்டு, சுமார் 365 நாட்கள் கொண்ட வானியல் ஆண்டைவிட ஏறத்தாழ ஒன்றேகால் நாள் குறைவாக இருந்தது. இதனால் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பருவகாலங்களைவிட பண்டிகைகள் கிட்டத்தட்ட நான்கு வாரங்கள் நகர்ந்திருக்கும் — அறுவடையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பண்டிகைகளைக் கொண்ட அச்சமூகத்திற்கு இது பெரும் சிக்கலாக இருந்தது.

இந்தப் புதிரைப் பற்றி ஆய்வாளர்கள் நீண்டகாலமாக விவாதித்து வருகின்றனர். சிலர் இந்தப் பிரிவினர் பருவகாலங்களுடன் ஒத்துப்போக நாட்காட்டியில் அவ்வப்போது கூடுதல் நாட்களைச் சேர்த்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். வேறு சிலர், இந்த 364 நாள் முறை நடைமுறையில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அது வெறும் கோட்பாட்டு அமைப்பாக மட்டுமே இருந்தது என்று கூறுகின்றனர். ரட்சனின் ஆய்வு, இந்த இரு விளக்கங்களுக்கும் சுருள்கள் ஆதரவளிக்கவில்லை என்று கண்டறிந்துள்ளது. குமரானில் கிடைத்த கிட்டத்தட்ட 20 சுருள்கள் நாட்காட்டி மற்றும் வானியல் குறித்துப் பேசுகின்றன. மேலும், குமரான் நூலகத்தின் முக்கிய நூல்களில் ஒன்றான ஜூபிலீஸ் புத்தகம், நடைமுறையில் இருந்த சந்திர நாட்காட்டியைக் கடுமையாக விமர்சிக்கிறது. அது 364 நாள் நாட்காட்டியை மோசேக்கு சீனாய் மலையில் அளிக்கப்பட்ட மூல முறை என்று முன்வைக்கிறது.

கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில், இந்தப் பிரிவினரின் ஆரம்பகட்டத்தில் அவர்கள் 364 நாள் நாட்காட்டியை உண்மையிலேயே பின்பற்றியிருக்கலாம் என்று ரட்சன் கூறுகிறார். மத நாட்கள் தொடர்பான கருத்து வேறுபாடுகள், இப்பிரிவினர் எருசலேம் நிறுவனத்திலிருந்து பிரிந்து பாலைவனத்திற்குள் ஒதுங்கக் காரணமாக இருந்திருக்கலாம். பின்னர், அலெக்சாண்டர் ஜானேயஸ் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹாஸ்மோனிய அரசமரபுடனான உறவுகள் மேம்பட்டன; அவர் இப்பிரிவினரைப் போன்ற மத சட்டத்தை ஆதரித்தார். நாட்காட்டியின் பருவகால மாறுபாடும், இந்த அரசியல் மாற்றமும் இணைந்து, அதைக் கைவிட காரணமாக இருந்திருக்கலாம். பின்னர் இந்த 364 நாள் நாட்காட்டி, ஒரு நடைமுறை முறையாக அல்லாமல், படைப்பின் போது இருந்ததாக நம்பப்பட்ட, ஒருவேளை இறுதி நாட்களில் மீண்டும் திரும்பக்கூடிய ஒரு மத இலட்சியமாக நீடித்திருக்கலாம்.